Votre seule force, c'est de rester calme et tranquille. Et de metre votre confiance en moi
Pasteur Georges Kobi

Trois amis entrent en scène dans cette parabole "du casse-pied".

Le premier ami rentre de voyage. Il joue en fait un rôle secondaire, mais provocateur. Arrivant ainsi à l'improviste et au milieu de la nuit, il oblige les deux personnages suivant à se rencontrer. Et à se disputer même; dispute pacifique il est vrai.

 

Le devoir sacré de l'accueil

La scène qui suit, dans la mise en scène de cette parabole, nous rappelle que le devoir de l'accueil est tel qu'il est exclu d'y manquer. Alors que chez nous en Occident, ce devoir essentiel a pratiquement disparu. Aujourd'hui, ce geste de solidarité  peut être même condamné, voire conduire en prison, suivant dans quelles circonstances vous accueillez un réfugié ou au naufragé. Devoir d'indifférence ...

 

Le premier ami arrive donc dans son village, ou son quartier, quand tout le monde dort.

Son accueil par le deuxième ami crèe le problème: celui-ci n'a rien à lui offrir, sinon sans doute une paillasse pour dormir. Rien à manger! Imprévoyance? Extrême pauvreté? Le récit ne le dit pas; c'est donc sans importance ...

J'ai appris d'expérience, lors d'un bref séjour en Algérie pour un camp de travail, que la famille la plus pauvre du village où nous campions préfèrait se priver de manger une semaine durant, pour nourrir au moins ses hôtes de passage. Et accomplir ainsi chez elle le devoir sacré de l'accueil.

 

Dérangé de nuit

Ainsi l'ami qui reçoit le voyageur est bien obligé de faire appel à son voisin - le troisième ami - pour le dépanner. Au milieu de la nuit. Quand toute la nombreuse famillle du voisin dort, sans doute à même le sol dans l'unique pièce du foyer. 

Si le voisin se lève, il va forcément déranger et réveiller tout le monde. Ce n'est vraiment pas le moment. Il ne peut pas; il ne veut pas se lever. Et le fait que ces voisins se connaissent bien et se rendent naturellement des services ... tout cela n'y fera rien, précise bien l'auteur de la parabole. 
 

Or l'ami imprévoyant insiste. Au point de lui casser les pieds. 

Et de guerre lasse, parce qu'il en a marre - comme le mauvais juge avec la pauvre veuve - le voisin finit par ouvrir sa porte, et par donner à son collègue en manque tout ce dont il a besoin...

 

Votre dieu serait-il ainsi ?

Voilà une histoire simple, qui relève des imprévus et des dérangements de la vie quotidienne, de nuit comme de jour... Mais où se cache donc l'élément perturbateur qui va mettre en route notre réflexion? 

La parabole étant, par définition, une comparaison, celle-ci se présente au verset 13. 

Vous, vous pensez que Dieu, lui, qui nous a donné la vie, et de quoi vivre notre vie, est comme ce voisin dérangé de nuit? voisin qui commence par refuser tout net? qui ne répond, n'ouvre sa porte et ne donne... qu'après insistance et supplication? Comme ce juge, sans foi ni loi, qui ne rend justice à la pauvre veuve que de guerre lasse, pour s'en débarrasser?

Votre dieu serait donc ainsi ?

Et Luc, à la suite de sa parabole, d'insister sur ce dieu qu'il faudrait lasser, auquel il faudrait casser les pieds... pour qu'il nous réponde. Ou ce dieu qui serait mauvais comme nous le sommes, et qui nous donnerait un serpent à la place de poisson, une pierre à la place de pains? 

A quel Dieu est-ce que nous nous adressons lorsque nous prions? Qui est notre interlocuteur divin? Un père indigne? sourd? insensible?

C'est donc bien ici - à mon avis - que se loge l'élément perturbateur de la parabole: d'abord le refus du voisin; et puis l'insistance de l'ami imprévoyant. Perturbation qui devrait provoquer en nous cette question: à quel Dieu est-ce que nous nous adressons lorsque nous prions?

 

Appel à la confiance

Il est probable que cette parabole soit née dans une discussion, une dispute même, sur l'exaucement de nos prières. Ou l'absence d'exaucement. 

Et l'auteur de cette parabole, selon Luc en tous cas, de faire appel à la confiance. Une confiance sans faille, sans hésitation. Qui ne se pose même de question. 

La confiance qu'éprouve le petit enfant qui a faim, et qui demande de quoi manger à son père, à sa mère. Cet enfant qui, au moment même où il demande, ne peut pas douter un seul instant de la réponse positive et immédiate à sa faim ...

 

Demandez!

"Demandez! on vous donnera. Cherchez! vous trouverez. Frappez à la porte! on vous ouvrira". 

Quand vous lisez les invitations de ce verset 9, qui suit logiquement la parabole du casse-pied, entendez-vous cette petite voix raisonnable qui vous dit: c'est trop simple! c'est trop facile! ce n'est pas raisonnable! Il suffit de demander... et on vous donne ? De chercher... et vous trouvez? De frapper... et on vous ouvre? Et voilà le doute qui se met en marche dans notre tête, le raisonnement de notre sagesse qui se développe ...

 

Eh bien oui! C'est aussi simple que cela. La simplicité du coeur, qui fait totalement confiance. Le coeur de l'enfant qui a faim, et qui ne doute à aucun moment de la réponse positive de son père à sa demande. 

Voilà la belle confiance à laquelle nous appelle, je crois, cette parabole des trois amis. 

Ou la parabole du casse-pied.

Dans le fond: cette parabole que l'évangéliste Luc a placée juste après la demande des disciple à Jésus pour apprendre à prier, avec l'exemple du "Notre Père"... cette parabole qui suit ne parle plus de nos prières; mais essentiellement de la confiance qu'il faut avoir. De la confiance absolue dans la réponse du Père à nos prières ...

 

Une contradiction maintenant.

A ce point final, je suis tout de même obligé d'ajouter un mot. Une contradiction.

Car je ne dois pas oublier - moi qui ai l'essentiel pour vivre, et qui peut donc adopter sans trop de peine cette confiance du coeur - les situations extrêmes ou désespérées dans lesquelles tant d'humains peuvent être plongés, croyants ou pas, confiants ou pas, aujourd'hui comme hier. 

Lorsque l'humain subit les pires souffrances. Ou les pires injustices. Ou le mépris et la haine tenaces. Quand l'humain subit la torture. Ou l'exclusion. Ou l'extermination... Moi qui ai reçu, et continue à recevoir l'essentiel pour vivre décemment, je dois tenter de comprendre, pour ne pas dire partager, le doute fondamental du croyant opprimé, désespéré, condamné? Ce désespoir, cette incompréhension tels qu'ils sont exprimés si souvent dans les textes des psaumes. Sans réponse à mes prières, à mes supplications: Dieu serait-il sourd? Dieu est-il absent? 

Alors que les méchants et les puissants triomphent? Alors même que de puissants chefs d'Etat encouragent publiquement la haine et sont prêts à semer la division et la guerre? chefs de gouvernement - c'est le sommet de l'écoeurement pour moi - qui ont reçu la bénédiction solennelle de pasteurs, de prêtres, d'imams ou de rabbins? 

Dieu est-il absent ? sourd? aveugle?

Dans ce temps de confusion et de contradiction, la parabole des trois amis, ou du casse-pied nous appelle à vivre, devant Dieu, dans le calme et la confiance. 

Et nous appelle à prier pour ceux et celles qui ont tant de raisons de désespérer; désespérer des humains... et de Dieu lui-même.

 

"Votre seule force, c'est de rester calme et tranquille. Et de metre votre confiance en moi". 

Livre du prophète Esaïe, chapitre 30, le verset 15.

 

 Georges Kobi